La situation de la femme a ceci de singulier qu’elle se pose face pour l’homme.

Description pour l’?uvre

Simone de Beauvoir nait a mon tournant quelques luttes politiques et sociales pour Ce ; les femmes revendiquent Mon droit de vote et l’egalite avec ses les sexes. L’ecriture de ce Deuxieme Sexe se situe vingt piges avant des evenement pour mai 1968. Son post est divise du 2 tomes.

Dans le premier tome, intitule « les faits et les mythes », elle explique d’abord pourquoi la question pour votre qu’est « etre de femme » se pose, et celle-ci aborde ma maniere dont fut construit l’image pour Le qu’est de la cherie pour travers l’histoire, Notre biologie, la psychologie , ainsi, sa litterature

  • Et cela constitue la femme d’apres Notre biologie, Notre psychanalyse et l’analyse marxiste
  • La place et Notre consideration d’la cherie dans l’histoire
  • L’image une femme au sein des mythes et tous les romans

Au second tome, intitule « l’experience vecue », cette commence avec reprendre le sujet posee des Notre premier tome pour ce qu’est « etre 1 cousine » Toutefois en fonction l’angle de la life en femme. Cette traite Apres des experiences concretes de la vie d’une copine, depuis l’enfance jusqu’a la vieillesse

  • Notre formation d’une cousine de l’enfance a l’age adulte
  • Les multiples situations sociales d’une soeur pour l’age adulte
  • Les diverses reactions d’une cherie pour sa propre feminite
  • L’actrice rendue independante avec le travail

Analyse de l’?uvre

L’homme se risque de tel pour votre fois Ce masculin et comme Un neutre , ainsi, non tel Notre male. Il va Mon point de reference Cela ne devoile jamais qu’il est homme. L’actrice, celle-ci, va se definir par consequent via rapport pour lui.

De ecrivant « celle-ci se determine et se differencie par rapport a l’homme et non celui-ci avec rapport pour cette , elle est l’inessentiel en face de l’essentiel. Il va la question, il va l’Absolu celle-ci est l’Autre », Simone de Beauvoir souligne des diverses facons dont tous les identites pour l’homme ainsi que la femme se imaginent.

Celle-ci introduit li  des concepts clefs concernant une comprehension pour l’identite. D’un cote, l’un se risque de du toute independance (absolu), tel un theme conscient dirigeant sa propre volonte, sa propre raison a son gre ; il est l’essence, J’ai nature de l’humanite. Pour l’autre cote, l’actrice n’est pensee et ne se pense que avec rapport a cette autre pensee, cette autre conception. Celle-ci se definit tel cousine avec rapport pour l’homme, reste l’objet face au regard du sujet.

Simone pour Beauvoir fait diverses hypotheses concernant montrer Notre singularite de la situation une soeur.

  • J’ai 1ere hypothese cela permettra de poser de communaute comme nouvelle c’est le nombre. Vous devez qu’elle puisse la minorite. Votre pantalon l’eventualite quelques juifs du Espagne. Neanmoins, l’actrice n’est nullement une minorite ; elle compose votre moitie de l’humanite et n’a pas constitue de la communaute separee.
  • Ma seconde hypothese la situation doit se Examiner pour celle en proletariat. Un proletariat n’est gu minoritaire et fera part en aussi tradition que ceux qui l’exploitent. Toutefois Notre proletaire reste 1 realite historique il va apparu au sein d’ votre contexte ; Cela est en mesure de se grouper et changer les choses.

Dans l’absolu, leurs autres groupes sociaux opprimes pourraient rever de la elimination quelques oppresseurs, Mais ces dames ne vont pas pouvoir se debarrasser de bien homme. Ils sont unis.

L’actrice reste Alors l’autre ; mais le alterite a ceci de specifique qu’elle n’est ni historique ni contingente leurs 2 genres face a face sont necessaires l’un pour l’autre. Votre reciprocite n’a nullement participe a sa liberation pour deux possibilites. D’abord, l’opprime interiorise Votre la necessite pour l’oppresseur. Ensuite, parce que participer a Le besoin, aussi si cette raison ceci suppose Notre soumission, fait aussi des avantages qu’il est difficile de quitter. Nous refusons ce liberte via lachete, par facilite, ou parce que ca nous empeche de la saisir.

Li , Simone pour Beauvoir montre tout l’arbitraire et la suspicion que nous devons Posseder pour les justifications proposees Plusieurs roles sociaux. Par exemple, cite diverses references philosophiques, historiques ou religieuses, Afin de montrer qu’il y a eu un effet pour justification et de nivellement quelques statuts.

Ma philosophie pour Beauvoir rejoint des philosophies en soupcon, tel celle d’un Nietzsche , lequel reclame qu’on se demande exige « qui ecrit » face pour un propos, c’est-a-dire quelle reste une situation ? Quel interet a-t-il a defendre votre tel point de vue ?

Ainsi De fait, l’homme qui ecrit est partie prenante au conflit avec ses le sujet et l’autre il defend votre angle d’approche. Chaque ecrit concernant l’actrice reste empli d’une justification douteuse de son role ainsi que le statut, empli alors de contradictions. Au sein d’ la premiere partie en Deuxieme Sexe, cette interroge ces multiples mythes que nous avons ecrits Afin de decrire et justifier le statut en cousine.

Elle montre, a l’aide pour l’exemple des juifs ou des noirs americains, que la aussi lutte s’engage a partir de denigrements et de justifications. Nous tendons a donner 1 etre, 1 essence eternelle, pour 1 individu du interet du groupe auquel Cela appartient. De verite, « etre » revient pour « etre devenu », etant donne que nous avons ete constitues. reprendra une telle option des que ecrira « on ne nait nullement cousine, on Ce devient ».

l y a la mon enjeu politique et social ma demande exige pour droits supplementaires reste en gal vecue par ceux , lequel dominent. Avec Grace a force d’ironie, decrit tous les propos d’un auteur francais Mauriac. Celle-ci preuve que derriere Ce mepris, il revendique ma superiorite masculine comme une superiorite personnelle du appartenant du meme groupe social que Plusieurs genies masculins, nous sommes legerement genie nous-memes. Au sein de votre construction sans dire, nous voyons Alors qu’il y A le regard historique , lequel constitue notre identite.

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construit alors une typologie pour l’alterite. Il y a l’autre, presque ennemi, qu’il faudrait devaloriser pour se valoriser – l’etranger, sa maratre – mais Il semble en outre possible de poser l’autre tel semblable, avec Grace a qui nous partageons Plusieurs traits communs et de , lequel nous pouvons nous reconnaitre.

Elle decrit enfin la difference avec ses egalite et liberte concretes et abstraites. Nous posons abstraitement l’autre tel de liberte et Par Consequent tel egal pour nous. Toutefois nous observons concretement qu’il y a des differences au sein des faits – la femme qui ne ?uvre Manque pourquoi pas Par Consequent, il n’y a nullement d’egalite aussi, Pourtant seulement pour ; et donc il n’y an aucune liberte non plus au sein des faits. L’actrice demeure dependante de l’homme malgre les affirmations masculines.

Hommes comme jeunes filles sont juges et partis Avec votre question ils tranchent, et ont Le interet au sein de ma reponse apportee. Votre risque est de continuer au sein de l’opposition creuse d’arguments.

Beauvoir se refere facilement au paradoxe d’un Cretois , lequel evoque « tous les Cretois sont des menteurs ». Le qu’elle desire mentionner est Mon sophisme , lequel consiste a reduire votre etre pour quelques caracteristiques. Ainsi De fait, votre n’est pas parce que nous sommes Cretois que nous mentons.